cium tangan?

[13:03 11/04/2015] ‪+62 853-9977-0758‬:

 afwan ust ada yg bertanya pd sy apa hukumnya mencium tangan seseorang(paman,tante) ketika berjabat tangan & kepada kedua orang tua apa bisa mencium tangan mhn disampaikan dalilnya...jazaakallahu khair

[20:17 11/04/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

Fatwa syeikhunaa abu abdirrohman yahya bin ali alhajury hafidzahulloh taalaa

عنوان الفتوى: تقبيل اليد(1)
Judul fatwa: cium tangan

السؤال: ما حكم تقبيل يد كبار السن، وإذا لم تفعل فبعضهم يغضب ويقول: هذا متكبر، فما حكم الشرع في هذا؟
Pertanyaan: apa hukum mencium tangan org tua dan jika tdk dilakukan dia marah dan mengatakan anak ini sombong maka apa hukumnya?

الإجابة: هذا منكر؛ لأنه يؤدي إلى أنه إن لم يفعل به ذلك يغضب، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من أحب أن يتمثل له الناس قيامًا فليتبوأ مقعده من النار»(2)، أيضًا إذا كان يتبوأ مقعده من النار لأنه أعان ذلك الإنسان على الشر، وقياسًا على ذلك الفعل، وأما من حيث الجملة فابن المقري ألف رسالة مستقلة في تقبيل اليد، وبمجموع ما ذكره ابن المقري في ذلك يجوز تقبيل يد الفاضل، ما لم يغضب إن لم تقبل يده؛ فعل ذلك عنده وتركه سواء، أما إذا قال: قَبِّل، أو يرغب في ذلك، أو هو يحب ذلك، أو يغضب إن لم يفعل له ذلك؛ فلا يقبل، كون تقبيل يده من التعاون معه على الإثم والعدوان والغرور والإعجاب فما يجوز.

Jawaban: ini adalah kemungkaran krn mengundang amarah jika tdk diindahkan, Rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda "Barangsiapa yang senang untuk seseorang berdiri untuknya mengharap penghargaan diri maka hendaknya dia bersiap2 menempati tempat duduk/kediamannya di dalam neraka".
juga jika dia bersiap2 menduduki kediamannya dlm neraka lantaran dia dibantu oleh seorang di atas kejelekan/dosa. Dan (cium tangan) dikiyaskan dg perbuatan tersebut.

Adapun secara umum, ibnu muqri telah menulis tulisan khusus mengenai hukum mencium tangan, dengan keseluruhan apa yang beliau nukilkan disimpulkan bahwa bolehnya mencium tangan orang yang mempunyai keutamaan selama dia tidak marah jika dia tidak dicium tangannya, baginya sama saja dicium tangannya atau tidak.

Adapun jika dia mengatakan :"cium!" Senang dicium tangannya dan marah jika tidak dipenuhi maka seperti ini tidak boleh dicium tangannya. Hal tsb merupakan salah satu bentuk tolong menolong di atas dosa , permusuhan, pemberdayaan dan pengaguman diri, maka tidak boleh.

----------------------
(1) أسئلة من بادية غيل بن يمين بحضرموت، بتاريخ: ليلة الأحد 19 شعبان 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه أبو داود (ج14ص142) والترمذي (ج8ص30) وأحمد (ج4ص91) والبخاري في الأدب المفرد رقم (339) وهو في الصحيح المسند رقم (1121).

Baarokalloh fiikum

alloh maha mampu!

[18:30 14/02/2015] Abu Hudzaifah Ismail: Bismillaah. Afwan ustadz, ana mau bertanya. Tapi afwan pertanyaan ini agak nyleneh, sekedar cuma mau tau nanggapinnya, krn terlalu banyak syubhat ustadz. Gini pertanyaannya ustadz, mungkinkah Alloh menciptakan sebuah batu yg tidak mungkin diangkatNya?

Afwan ustadz, bagaimana menanggapi pernyataan tersebut? Syukron qoblah

[20:47 14/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:
 والله على كل شيئ قدير

[20:47 14/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:
 الله المستعان

[20:49 14/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Tinggalkan pertanyaan itu dan beristigfarlah

[20:58 14/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:
 Jawaban "ya tidak"nya mengantarkan kepada keraguan akan kemampuan alloh subhanah wa taalaa atas segala sesuatu

Ana menyangka ini pertanyaan dari iblis lanatulloh alaihi

Jangan menyibukkan diri dgnya
Baarokalloh fiikum

[21:05 14/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:
Rosululloh shollolloh alaihi wa sallam bersabda
٧٩٩٣ - ٣٠٨٧ - «يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته» .
 Syaithon datang kepada salah seorang di antara kalian berkata siapa menciptakan ini? Siapa menciptakan itu? Sampai dia mengatakan siapa yang menciptakan penciptamu? Jika sampai padanya hal tsb maka segeralah berlindung kepada alloh subhanah dan segera berhenti

(صحيح) [ق] عن أبي هريرة. الصحيحة ١١٧.
Hadits abu huroiroh muttafaq alaih

Hendaknya segera berlindung kepada alloh dari wasawis syaithon dan berhenti

Baarokalloh fikum

[21:52 14/02/2015] Abu Hudzaifah Ismail: Na'am ustadz, jazaakallooh khoir...


Tambahan dari sebagian forum:
Pertanyaan tu mmang sjak dulu dah ada, muncul dr ahlil kalam.
D syarh thohawiyah kn dibahas.
Soal itu smisal: apakah Alloh mampu memusnahkn diriny sendiri, atau ciptakn sesuatu yg lebih besar drny....dll.
1. Jawab bhw model pertanyaan spt ni mubtada'
2. Bhw perkara2 spt adlh perkara mustahil, dan yg mustahil tdk masuk dlm cakupan qudrotulloh.
Shg tdk bisa dibenturkn dg.
ان الله على كل شيء قدي

Hati2 jawb yg spt ini, krn pertanyaan tu baru premis/ muqoddimah.
Baru klu dijawab akn muncul soal berikutny.

sholat masih mencuri?

[13:42 14/02/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Bismillah ustad ana tanya, apa dan bagaimana maksud dari ayat {…وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ }
Artinya: “…dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan fahsya (dosa-dosa yang diburukkan oleh syariat, akal dan nurani manusia, lebih banyak dipakai dalam arti zina dan yang semisal dengannya) dan mungkar (segala macam bentuk dosa dan kesalahan)”.(QS. Al Ankabut: 45), sedangkan masih ada aja manusia yang sholat dan dia tetap berbuat maksiat, jazaakallahu khoiron

[21:51 14/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Ada beberapa jawaban yang disebutkan alimam alqurthubiy rohimahulloh dalam tafsirnya, di antaranya:

● sholat yang dimaksudkan mencegah dari perbuatan keji dan mungkar adalah sholat yang dilakukan dengan sempurna rukun2nya syarat2nya dan sunnah2nya dilakukan dg khusyu mahabbah rojaa dsb bukan sekadar sholat begitu saja untuk menunaikan kewajiban semata

● bab pemberitahuan diinginkan dengannya perintah yang artinya hendaknya org yang sholat berhenti dari perbuatan keji dan mungkar. Ini banyak sekali dlm alquran di antaranya

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ ٌ

Para ibu menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh (Maksudnya hendaknya menyusukan. ..)

● alquran/alfatihah juga dinamakan sholat sbgmn dlm hadits
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

Jadi alquran mencegah dari perbuatan keji dan mungkar

● sholat yang dilakukan terus menerus bisa menjadi sebab org tersebut sadar dan berhenti dari perbuatan keji dan mungkar besok ataupun lusa sbgmn hadits
قال : كان فتى من الأنصار يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يدع شيئا من الفواحش والسرقة إلا ركبه ، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن الصلاة ستنهاه . فلم يلبث أن تاب وصلحت حاله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم أقل لكم

● sholat itu تنهى diartikan menggugurkan dosa2 kecil (dan besar jika disertai taubat) sbgmn hadist
أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا : لا يبقى من درنه شيء ; قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا خرجه الترمذي من حديث أبي هريرة وقال فيه : حديث حسن صحيح

Untuk selengkapnya bisa merujuk ke tafsir qurthubiy

Baarokalloh fiikum

[21:53 14/02/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Wa fiikum barakalloh

jualan di teras mesjid?

[12:16 09/02/2015] A Muh Abdulloh Mksry: 0822-9393-4751 Abu muhammad makassar  Bismillah minta tolog tanyak ustazd gimana hukumnya jualan di teras masjid yag serig di pakai shalat jum'ah barokallohu fikum

[13:57 09/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Jika pelataran ataupun teras tsb dibangun/ diperuntukkan untuk sholat sebagai mesjid maka tidak boleh jualan di situ

Sebagaimana fatwa syeikhuna alhajuri hafidzahulloh
الشيخ: حوش المسجد إن كان معدًّا للصلاة فالبيع هنا لا يجوز.

Asalnya:
عنوان الفتوى: حكم البيع والشراء في صرح المسجد(1)

السؤال: في كثير من المساجد يقام ما يسمى: بالطبق الخيري، وهو أن النساء يجمعن أكلًا ويرسلن من يبيعه في حوش المسجد، فهل هذا جائز؟ وهل من اشترى منهن عليه إثم، أو من أكل من هذا الطبق من غير أن يشتريه؟

الإجابة: هذا فعل محدث لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أصحابه..
الطبق الخيري، وأيضًا ما هو خيري بهذا، ما هو إلا طبق تجاري، فإن كان داخل ما يعد من المسجد؛ فلا يصح البيع والشراء في ذلك الموضع، بل هو حرام؛ لأن الله قد نهى عن البيع والشراء داخل المساجد قال عز من قائل: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ الله وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ﴾; [النور:36-37]، ونهى أيضًا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك(2)..
مداخلة: إنما هو في أحواش المساجد فقط؟!
الشيخ: حوش المسجد إن كان معدًّا للصلاة فالبيع هنا لا يجوز.
وإن كان غير معدٍّ للصلاة وكان خارج المسجد ويسمى ما يقدمونه بـ(طبق المسجد الخيري)؛ فهو فعل محدث؛ فإما أن يبيعوا خارج المسجد ولا يسموه هذه التسمية ولا يعتبروها عبادة؛ فلهم أن يتاجروا وأن يبيعوا ما كان مباحًا، أما أن يعتقدوا أنه طبق خيري باعتباره يباع بجوار المسجد، ويعتقدون أن فيه فضلًا.. فلا، بل يسمونه الطبق التجاري ويبيعون.

----------------------
(1) الأجوبة عما بقي من الأسئلة التي عرضت على العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، بتاريخ: ليلة السبت 25 رجب 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) كما في حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود رقم (1079)، والترمذي رقم (322).

Baarokalloh fikum

[14:02 09/02/2015] A Muh Abdulloh Mksry: Jazakumullohu khoiron

[14:03 09/02/2015] Abu Abd Padang: Jadi kalau teras tsb dibagun bukan untuk sholat spt di tmpt ana lebarnya aja cuma 60 cm berarti gak apa2 ditaruk jualan ya ustadz?

[14:05 09/02/2015] Muhammad Ridhwan: Bismillah. bs tdk d trjemahkan fatwanya. Jazakallohu khoir

[14:07 09/02/2015] Imam Muntilan: Di kmpung ana teras bahkan halaman masjd d pakai sholat
Kalau jumat tapi.
terus halaman masuk ktgori masjid au gimana

[14:12 09/02/2015] Abu Abd Padang: Di tempat ana di ambon gak,  masjid al-amin gak punya halaman, teras temu tangga ke bawah ketemu jalan.

[14:36 09/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Judul fatwa hukum jualbeli di pelataran masjid

Pertanyaan: pada kebanyakan masjid diadakan "thobaq khoiry" pelataran amal kebaikan di mana para wanita menyiapkan makanan dan mengirim orang untuk menjualnya di teras/pelataran masjid apakah ini boleh? Dan apakah orang yang membelinya atau yang ikut memakannya walaupun tanpa membelinya ikut berdosa?

Jawabannya ini merupakan perbuatan bidah yang tidak pernah ada di zaman rosululloh shollolloh alaihi wa sallam dan para sahabatnya. .thobaq khoiri / pelataran pahala/kebaikan

Itu bukan pelataran kebaikan tiada lain kecuali pelataran bisnis, apabila tempat jualan nya masuk dalam wilayah yang terhitung masjid maka tidak sah jualbeli di situ dan bahkan haram karena alloh subhanah telah melarang jualbeli di masjid

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang,
رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ

laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang.

Rosululloh shollollohu alaihi wasallam juga telah melarang dari hal tersebut

Interupsi: itu dilakukan di teras/pelataran mesjid saja?

Syeikh: Pelataran masjid jika dibangun untuk/sebagai tempat sholat maka tidak boleh

Jika tidak diperuntukkan sholat dan diluar masjid dan mereka menamakan "pelataran masjid berpahala" maka itu merupakan perbuatan bidah.
Jika mereka menjual di luar masjid dg tidak memberikan penamaan seperti itu dan tidak menganggapnya sebagai suatu ibadah maka boleh bagi mereka berdagang dengan menjual barang2 yang halal (tidaklah mengapa).
Adapun berkeyakinan pelataran y mendatangkan kebaikan karena jualan disamping masjid dg adanya keutamaan tersendiri maka tidak boleh/benar. tapi mereka boleh menamakannya pelataran dagang dan mereka jualan
Selesai fatwanya

Thobaq pelataran
Tadi ana menyangka thobaq keranjang/baki makanan
Allohulmustaan

ahlulkitab vs nashoro?

[4:59 08/02/2015] Abdullah Ismet: Bismillah
Ustadz
 Bagaimana menggandengkam
 Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al-Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal pula bagi mereka. (Dan dihalalkan mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi Al-Kitab sebelum kamu” [al-Maidah/5: 5]

 “Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman” [al-Baqarah/2 : 221]

Lantas apakah ahlu kitab bukan musyrik atau bagaimana ustadz?
Sebenarnya apa sih yg dimaksud ahlu kitab ini?

[5:53 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Sebagaimana y disebutkan syeikhul islam dlm majmu fatawa bahwa sebagaimana yang mengaku/ menisbahkan diri ke islam mereka ada y menyekutukan alloh subhanah demikian juga halnya nashoro seperti penyembah yesus sehingga mereka semua tidak halal sembelihannya

Tanda tanya besar: Adakah di Indonesia mereka yang tidak menyembah yesus? Untuk lebih waspada dg sembelihan mereka

Alloh subhanah berfirman
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

Sesungguhnya telah kafirlah (musyrik/menyekutukan alloh) orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya Allah ialah Al Masih putera Maryam", padahal Al Masih (sendiri) berkata: "Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu". Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Sesungguhnya kafirlah(musyrik/menyekutukan alloh) orang orang yang mengatakan: "Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir diantara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.

مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan. Perhatikan bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu).

Ahlu kitab yang dimaksudkan boleh dimakan sembelihannya yang masih berpegang dengan ajaran isa alaihi sholatu wa salaam di antara mereka ada yang tidak memakan babi wanitanya berhijab dsb, bersamaan dg itu mereka tetap kafir jika mengetahui Muhammad alaihi sholatu wa salaam telah diutus lalu mereka tidak beriman krn hal ini terdapat dalam kitab mereka sbgmn sabda rasulullah shollolloh alahi wa sallam

 أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ» رواه مسلم

Ini diantara dalil yang digunakan oleh ahlil ilmi dalam membedakan makna kufur dan syirik

Baarokalloh fikum

[6:12 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Mari menyelam dalam lautan faedah syeikhul islam rohimahulloh majmu fatawa jilid 14 halaman 91 dst

سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ:
عَنْ قَوْله تَعَالَى {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ} وَقَدْ أَبَاحَ الْعُلَمَاءُ التَّزْوِيجَ بالنصرانية وَالْيَهُودِيَّةِ؛ فَهَلْ هُمَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، نِكَاحُ الْكِتَابِيَّةِ جَائِزٌ بِالْآيَةِ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ قَالَ تَعَالَى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ.} وَهَذَا مَذْهَبُ جَمَاهِيرِ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَرِهَ نِكَاحَ النَّصْرَانِيَّةِ وَقَالَ: لَا أَعْلَمُ شِرْكًا أَعْظَمَ مِمَّنْ تَقُولُ: إنَّ رَبَّهَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ. وَهُوَ الْيَوْمُ مَذْهَبُ طَائِفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَقَدْ احْتَجُّوا بِالْآيَةِ الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَبِقَوْلِهِ {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} وَالْجَوَابُ عَنْ آيَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ. (أَحَدُهَا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ لَمْ يَدْخُلُوا فِي الْمُشْرِكِينَ فَجَعَلَ أَهْلَ الْكِتَابِ غَيْرَ الْمُشْرِكِينَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ:
{إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} . فَإِنْ قِيلَ: فَقَدْ وَصَفَهُمْ بِالشِّرْكِ بِقَوْلِهِ: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا إلَهًا وَاحِدًا لَا إلَهَ إلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} قِيلَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَيْسَ فِي أَصْلِ دِينِهِمْ شِرْكٌ؛ فَإِنَّ اللَّهَ إنَّمَا بَعَثَ الرُّسُلَ بِالتَّوْحِيدِ فَكُلُّ مَنْ آمَنَ بِالرُّسُلِ وَالْكُتُبِ لَمْ يَكُنْ فِي أَصْلِ دِينِهِمْ شِرْكٌ؛ وَلَكِنَّ النَّصَارَى ابْتَدَعُوا الشِّرْكَ كَمَا قَالَ: {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} فَحَيْثُ وَصَفَهُمْ بِأَنَّهُمْ أَشْرَكُوا فَلِأَجْلِ مَا ابْتَدَعُوهُ مِنْ الشِّرْكِ الَّذِي لَمْ يَأْمُرْ اللَّهُ بِهِ وَحَيْثُ مَيَّزَهُمْ عَنْ الْمُشْرِكِينَ فَلِأَنَّ أَصْلَ دِينِهِمْ اتِّبَاعُ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ الَّتِي جَاءَتْ بِالتَّوْحِيدِ لَا بِالشِّرْكِ. فَإِذَا قِيلَ: أَهْلُ الْكِتَابِ لَمْ يَكُونُوا مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ مُشْرِكِينَ؛ فَإِنَّ الْكِتَابَ الَّذِي أُضِيفُوا إلَيْهِ لَا شِرْكَ فِيهِ كَمَا إذَا قِيلَ: الْمُسْلِمُونَ وَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ لَا اتِّحَادٌ وَلَا رَفْضٌ وَلَا تَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ وَلَا غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْبِدَعِ وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الدَّاخِلِينَ فِي الْأُمَّةِ قَدْ ابْتَدَعَ هَذِهِ الْبِدَعَ؛ لَكِنَّ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ فَلَا يَزَالُ فِيهَا مَنْ هُوَ مُتْبِعٌ لِشَرِيعَةِ التَّوْحِيدِ؛ بِخِلَافِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَمْ يُخْبِرْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنَّهُمْ مُشْرِكُونَ بِالِاسْمِ؛ بَلْ قَالَ: عَمَّا يُشْرِكُونَ بِالْفِعْلِ وَآيَةُ الْبَقَرَةِ قَالَ فِيهَا:
 الْمُشْرِكِينَ والْمُشْرِكَاتِ بِالِاسْمِ وَالِاسْمُ أَوْكَدُ مِنْ الْفِعْلِ.
الْوَجْهُ الثَّانِي أَنْ يُقَالَ: إنْ شَمَلَهُمْ لَفْظُ (الْمُشْرِكِينَ) فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ كَمَا وَصَفَهُمْ بِالشِّرْكِ فَهَذَا مُتَوَجَّهٌ بِأَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ دَلَالَةِ اللَّفْظِ مُفْرَدًا وَمَقْرُونًا فَإِذَا أُفْرِدُوا دَخَلَ فِيهِمْ أَهْلُ الْكِتَابِ وَإِذَا قُرِنُوا بِأَهْلِ الْكِتَابِ لَمْ يَدْخُلُوا فِيهِمْ كَمَا قِيلَ: مِثْلُ هَذَا فِي اسْمِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَعَلَى هَذَا يُقَالُ: آيَةُ الْبَقَرَةِ عَامَّةٌ وَتِلْكَ خَاصَّةٌ وَالْخَاصُّ يُقَدَّمُ عَلَى الْعَامِّ. (الْوَجْهُ الثَّالِثُ أَنْ يُقَالَ: آيَةُ الْمَائِدَةِ نَاسِخَةٌ لِآيَةِ الْبَقَرَةِ لِأَنَّ الْمَائِدَةَ نَزَلَتْ بَعْدَ الْبَقَرَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْمَائِدَة مِنْ. . . (١)
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
(١) آخِرُ مَا وُجِدَ مِنَ الْأَصْلِ

 baarokalloh fiikum

[6:46 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Memadukan ayat yang disangka tidak sejalan
Albaqoroh 221 = almaidah 5
Dg tiga jawaban dari syeikhul islam rohimahulloh

Pertama ahlu kitab asalnya bukan musyrik dg dalil alloh subhanah telah membedakan dalam alhajj:17

Ahlulkitab asalnya mentauhidkan alloh subhanah sbgmn yang diajarkan isa alahi sholatu wa salaam akan tetapi nashoro lah yang membuat2 kesyirikan sebagaimana yang dilakukan sebagian ummat muhammad alaihi sholatu wa salaam

Taurat dan injil dan seluruh kitab munazzalah mengajak kepada tauhid

Kedua albaqoroh umum (pelaku kesyirikan baik itu dulunya berasal dari ahli kitab ataupun selainnya) dan almaidah khusus maka yang khusus dikedepankan daripada yang umum sbgmn dalam kaidah ushul dan tafsir

Ketiga atau dikatakan ayat almaidah belakangan turun shg menasekh/menghapus hukum ayat albaqoroh

Baarokalloh fiikum

[6:59 08/02/2015] C Hidayat: Bismillah afwan ustadz, saat ini masih adakah ahlul kitab sbgmn yg dimaksud dlm al quran? Sedangkan yg ada sdh syirik dan tdk bertauhid. Menyebut nama Alloh pun tdk dlm menyembelih dan doa mrk. Kitabnya pun sdh yg direkayasa bkn taurot dan injil yg asli.
[7:00 08/02/2015] C Hidayat: Dan masih bolehkah makan sembelihan mereka saat ini dan nikah dengan perempuan mereka?

[7:13 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Syeikhunaa abu abdirrohman alhajury hafidzahulloh pernah mengisyaratkan bahwa mereka ada di sebagian pelosok Amerika atau afrika

Adapun jika sdh musyrik seperti kebanyakannya/semuanya yang ada di Indonesia, apanya lagi yang mau dimakan dan dinikahi

telah lewat ucapan syeikhul islam di atas: "saya tidak mengetahui kesyirikan yang lebih besar daripada orang yang mengatakan tuhan kami adalah isa putra maryam"

Allohulmusta'an

[7:15 08/02/2015] C Hidayat: Naam jazakumulloh khoir ustadz

[7:17 08/02/2015] C Hidayat: Soalnya ada dr surury yg masih bersikukuh halal nikah dng kaum nashoro atau yahudi.

[7:18 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Di afrika mungkin maksudnya
[7:19 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Allohmustaan
[7:21 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Sampaikan salam dan bantahan syeikhul islam insyaalloh mereka...
Baarokalloh fiikum

[7:22 08/02/2015] C Hidayat: Bkn, dia mengartikan scr umum ahlul kitab adalah semua yahudi dan nasrani berarti halal nikah dng mereka sesuai quran. Makanya ana juga sempat berbantahan dngnya.

[7:23 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Apakah mereka mengharamkan nikah dg musyrikat yang mengaku islam?

[7:25 08/02/2015] C Hidayat: Naam yg mutlak menurutnya musyrik itu spt umat budha atau hindu

[7:26 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Muslim ktp penyembah kubur mereka membolehkan dinikahi juga?

[7:28 08/02/2015] C Hidayat: Allohualam ana hanya sempat berbantahan utk kasus ahlul kitab sj. Tp dr yg ana tahu mereka sgt takut utk menerapkan qoidah takfir walau utk kasus yg sdh jelas spt itu.

[7:32 08/02/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Bukannya mereka juga sering menukil ucapan2 syeikhul islam? Kalo demikian kasi aja referensi tadi baarokalloh fiikum

[7:39 08/02/2015] C Hidayat: Naam ustadz wa barokallohu fiikum

[18:19 08/02/2015] Abdullah Ismet: Jazakallahu khoir jawabannya.ustadz

beli hasil curian?

[15:47 28/01/2015] ‪+62 821-7742-8969‬: Apa hukum membeli barang curian

[16:51 28/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

 - ٠٧ - ٠٨, ١٢:٢٢ م]ـ
العنوان شراء ما يشتبه أنه مسروق
المجيب خالد بن سعود الرشود
قاضي في ديوان المظالم
التصنيف الفهرسة/ المعاملات/ البيوع/البيوع المنهي عنها
التاريخ ٠٨/ ٠٤/١٤٢٨هـ

السؤال
هناك سوق مشهور بين الناس أن مبيعاته مسروقة، ولا يوجد دليل قطعي يدل على ذلك، ولكن اشتهر ذلك بين الناس لأن الأشياء التي تباع فيه تباع بأقل من ثمنها بكثير، فما حكم الشراء من هذا السوق؟
Pertanyaan:"di sana ada pasar terkenal menjual barang curian dan tdk ada bukti konkret akan hal tsb melainkan barang yang dijual jauh lebih murah daripada harga sebenarnya maka apa hukum belanja di pasar tsb?

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لهذا السؤال وجهان:
الأول: هل الاشتهار يفيد غلبة الظن، أو يفيد الظن فقط؟ والصحيح من أقوال أهل العلم أنه يفيد غلبة الظن الموجبة للعمل به.
الثاني: هل يجوز شراء المسروق من السارق؟ والجواب: لا يجوز، لأنه ليس مالكه، ولأن شراءه منه تعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول:" وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" [المائدة: من الآية٢].
وعلى هذا فالاشتهار بأن سلع هذا السوق مسروقة يوجب عدم جواز شرائها. والله الموفق.

Jawaban: dari dua sisi
Pertama, apakah terkenalnya menunjukkan persangkaan kuat atau hanya sekedar perkiraan semata? Yang kuat dari pendapat ulama adalah persangkaan kuat itu diberlakukan/diamalkan

kedua, apakah boleh membeli hasil curian dari pencuri tsb? Dan jawabannya tidak boleh karena dia bukan pemilik barang tersebut dan juga jual beli tsb mengandung unsur tolong menolong di atas dosa dan permusuhan dan allah subhana wataalaa berfirman


 تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.

Oleh karena itu keterkenalan pasar tsb dengan barang hasil curian mengharuskan tdk boleh nya membeli barang di pasar tsb semoga alloh memberi petunjuk.


[16:57 28/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

 يغني عنه فتوى العلامة ابن باز رحمه الله من نور على الدرب كما يلي

Berikut fatwa alallamah bin baz rohimahulloh dari kumpulan fatwa nur ala darb

٤٤ - حكم شراء البضاعة المسروقة لمن لا يعلم عن حالها

Hukum beli barang curian bagi yg tdk tahu

س: السائل: ط. آ. من غانا، يقول: ما حكم من اشترى شيئا مسروقا وهو لا يعلم بذلك، ثم تبين له بأنه مسروق؟ هل يقوم برده إلى من سرق منه إذا كان يعلمه (١)؟

Apa hukum org y membeli barang curian sedang dia tdk tahu kecuali setelahnya? Apakah harus dia mengembalikan nya kepada pemilik y sebenarnya jika diketahui?

ج: نعم إذا علم أنه مسروق، فالبيع باطل، وعليه رده إلى من علم أنه ماله، ويطالب الذي باعه عليه بالثمن، يلتمسه ويطلب منه الثمن، ولا يجوز له استعمال المسروق الذي يعلم أنه مسروق، بل يرده إلى صاحبه، هذا هو الواجب عليه، المسلمون إخوة، والواجب عليه رد ما عرف أنه ظلم وسرقة.
(١) السؤال التاسع والعشرون من الشريط رقم (٤٢٠).

Jawab: ya jika dia mengetahui itu adalah hasil curian dan juga jualbeli tsb tdk sah dan wajib baginya mengembalikannya kepada pemiliknya dan dia berhak menuntut uangnya dari org y menjual kepadanya dan tdk boleh baginya menggunakan barang y diketahui sebagai hasil curian bahkan wajib mengembalikan kepada pemiliknya. kaum muslimin bersaudara...pertanyaan ke-29 dari kaset no.420

 بارك الله فيكم

[17:09 28/01/2015] ‪+62 821-7742-8969‬: جزاك الله خيرا

beli sperma?

[23:22 28/01/2015] Abu Ikhwan: Bismillah..ustz mau tanya.di daerah kami sudah menjadi kebiasaan untuk menanamkan sperma secara suntik untuk hewan ternak seperti sapi.apakah hal ini di perbolehkan?

[5:50 29/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

Boleh, dan yang ga boleh adalah memperjualbelikan spermanya

٧٩٧ - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عسب الفحل. رواه البخاري. (١)

(١) - صحيح. رواه البخاري (٢٢٨٤) وعسب: بفتح فسكون. وهو ثمن ماء الفحل، وقيل: أجرة الجماع. قاله الحافظ.

Rosululloh sollollohu alaihi wa sallam telah melarang sperma(diperjualbelikan/upah pejantan)

Dan gapapa membayar pekerjanya sbgai bentuk upah pekerja dan menghargai bahan2 selain sperma hewan tsb sprti kantong sperma, alat suntik sperma dsb bukan menghargakan sperma ataupun upah pejantan

Ini seingat ana fatwa syeikhunaa abu abdirrohman alhajuriy hafidzahulloh ketika di dammaj

Baarokalloh fiikum

[6:02 29/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

Dan berikut ini fatwa lajnah daimah

تأجير الفحل
السؤال الخامس من الفتوى رقم (٤٩٤٤)
س٥: هل يجوز أخذ أجرة ثمن لمني الحيوان؟
ج٥: لا يجوز أخذ أجرة لمني الحيوان، والأصل في ذلك: ما
رواه ابن عمر رضي الله عنه، قال: «نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عسب الفحل (١) » رواه أحمد والبخاري والنسائي وأبو داود وعن جابر «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع ضراب الفحل (٢) » رواه مسلم والنسائي وما رواه أنس رضي الله عنه: «أن رجلا من كلاب سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إننا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له في الكرامة (٣) » رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب والمقصود بعسب الفحل: هو مني الحيوان، جملا كان أو فرسا أو تيسا أو غير ذلك، والأصل في النهي
التحريم، وقوله: (فرخص له في الكرامة) يدل

(١) أحمد ٢ / ١٤، والبخاري ٣ / ٥٤، وأبو داود ٣ / ٧١١- ٧١٢ برقم (٣٤٢٩) ، والترمذي ٣ /
٥٧٢ برقم (١٢٧٣) ، والنسائي ٧ / ٣١٠ برقم (٤٦٧١) ، والحاكم ٢ / ٤٢، وابن حبان ١١ / ٥٦٠ - ٥٦١ برقم (٥١٥٦) ، وابن الجارود (غوث المكدود) ٢ / ١٩٦ برقم (٥٨٢) ، والبيهقي ٥ / ٣٣٩، والبغوي ٨ / ١٣٨ برقم (٢١٠٩) - من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
(٢) مسلم ٣ / ١١٩٧ برقم (١٥٦٥) ، والنسائي ٧ / ٣١٠ برقم (٤٦٧٠) ، وابن حبان ١١ / ٥٦٠ برقم (٥١٥٥) ، والبيهقي ٥ / ٣٣٩- من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
(٣) الترمذي ٣ / ٥٧٣ برقم (١٢٧٤) ، والنسائي ٧ / ٣١٠ برقم (٤٦٧٢) ببعضه، والبيهقي ٥ / ٣٣٩.

على أنه إذا حصل لصاحب الفحل كرامة من دون شرط وتواطؤ عليها فلا حرج في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز


الفتوى رقم (٤٨٥٧)
س: يوجد في منطقة باشوت شمران عدد كثر من الأبقار التي لا تقل عن الألفين بقرة من الإناث، ولا يوجد لها ذكور، وعندما وجدنا في هذه المنطقة ثور عند شخص، هذا الشخص عندما طلبنا منه الثور امتنع حتى من الأجرة قائلا: إن الأجرة حرام في هذا الشيء، والسؤال هو: لو أخذ شخص ثورا وقام بتأجيره على أصحاب الأبقار هل هذا حرام أم لا؟
ج: لا يجوز أخذ الأجرة على ضراب الفحل للبقر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- «نهى عن بيع عسب الفحل (١) » والعسب هو: ماؤه، وفي هذه الحالة يمكن لأصحاب البقر أن يشتروا ثورا ولو بالاشتراك لبقرهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
(١) صحيح البخاري الإجارة (٢٢٨٤) ، سنن الترمذي البيوع (١٢٧٣) ، سنن النسائي البيوع (٤٦٧١) ، سنن أبو داود البيوع (٣٤٢٩) ، مسند أحمد بن حنبل (٢/١٤) .

 4944 .... وما رواه أنس رضي الله عنه: «أن رجلا من كلاب سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إننا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له في الكرامة (٣) » رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب والمقصود بعسب الفحل: هو مني الحيوان، جملا كان أو فرسا أو تيسا أو غير ذلك، والأصل في النهي التحريم، وقوله: (فرخص له في الكرامة) يدل على أنه إذا حصل لصاحب الفحل كرامة من دون شرط وتواطؤ عليها فلا حرج في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس

عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Rosululloh sollollohu alaihi wa sallam memberi keringan bagi pemilik pejantan apabila diberi uang sbgai hadiah/tanda terima kasih dari saudaranya dan bukan upah pejantan/harga sperma y dipersyaratkan sebelumnya, maka tdk mengapa baginya untuk menerima pemberian tsb sbgmn hadits anas rodhiyalloh anhu di atas. Baarokalloh fiikum

ayat2 ruqyah?

[8:54 28/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Bismillah, m tanya ustad ayat2 apakah ruqyah syariyyah itu ?? Jazaakallahu khoir

[9:27 28/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

Alfatihah, rasulullah shollolloh alaihi wa sallam berkata kepada abu said rodhiyalloh anhu :"kamu tahu dari mana bahwa itu/alfatihah adalah ruqyah..."

٢٢٧٦ - حدثنا أبو النعمان، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد [ص: ٩٣] منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة، قال: فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له، فقال: «وما يدريك أنها رقية»، ثم قال: «قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما» فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو عبد الله: وقال شعبة: حدثنا أبو بشر، سمعت أبا المتوكل، بهذا
[تعليق مصطفى البغا]
٢١٥٦ (٢/٧٩٥) -[ ش أخرجه مسلم في السلام باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار رقم ٢٢٠١
(فاستضافوهم) طلبوا منهم الضيافة. (فلدغ) ضربته حية أو عقرب. (الرهط) ما دون العشرة من الرجال. (لأرقي) من الرقية وهي كل كلام استشفي به من وجع أو غيره. (جعلا) أجرة. (فصالحوهم) اتفقوا معهم. (قطيع) طائفة من الغنم. (يتفل) من التفل وهو النفخ مع قليل من البصاق. (نشط من عقال) فك من حبل كان مشدودا به. (قلبة) علة. (وما يدريك أنها رقية) ما الذي أعلمك أنها يرقى بها. (اضربوا لي معكم سهما) اجعلوا لي منه نصيبا]
[٤٧٢١، ٥٤٠٤، ٥٤١٧]

dan seluruh ayat2 alquran bisa dipakai untuk meruqyah dan padanya terdapat kesembuhan/obat, alloh subhanah wa taalaa berfirman

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

Dan Kami turunkan Al Quran suatu yang menjadi penawar/obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.

Min dalam ayat tsb adalah bayaniyyah bukan tab'idhiyyah shg alquran seluruhnya obat bukan sebagiannya saja untuk lebih panjang lebarnya bisa baca adda' waddawa' karya ibnul qoyyim rohimahulloh

Barokalloh fikum

[9:31 28/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Wa fiikum barokalloh

[9:32 28/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

 الداء والدواء ج1/ص8

[القرآن شفاء]
وقد أخبر سبحانه عن القرآن أنه شفاء، فقال الله تعالى: {ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} [سورة فصلت: ٤٤] وقال {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} [سورة الإسراء: ٨٢] .
و " من " هنا لبيان الجنس لا للتبعيض، فإن القرآن كله شفاء، كما قال في الآية المتقدمة، فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب، فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أشجع في إزالة الداء من القرآن.

Barokalloh fikum

raket elektrik?

[21:16 18/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Bismillah, ustadz m tanya,apakah boleh membuluh nyamuk dan lalat dgn reket listrik?

[22:00 18/01/2015] Abu Muhammad Ngawi: [20:19 18/01/2015] فؤاد حسن الإندونيسي: سائل يقول

ما حكم قتل البعوضة والذباب بمضرب الكهربائية؟

Bismillah, ustadz m tanya,apakah boleh membuluh nyamuk dan lalat dgn reket listrik?

[20:19 18/01/2015] الشيخ أبو عمار ياسر العدني: يجوز

Jawaban Asy-Syaikh Abu Ammar Yasir Al-Adani hafidzohulloh "Boleh."

[22:03 18/01/2015] ابو فضيلة: Afwan ustad, sepertinya ana pernah membaca atau mendengar pembahasan tentang raket nyamuk. Seingat ana itu termasuk mengadzab dg api yang terlarang.

[6:48 19/01/2015] Abu Muhammad Ngawi: Tambahan pertanyaan isykal...

[21:04 18/01/2015] فؤاد حسن الإندونيسي: أليس هذا يدخل من قول النبي : لا يعذب النار إلا رب النار؟،  نرجوا توجيه..

Bukankah hal tersebut (raket listrik)  termasuk dari sabda Nabi : Tidak boleh mengadzab dengan api kecuali Robbnya api."

[4:27 19/01/2015] الشيخ أبو عمار ياسر العدني: لايدخل

Jawaban Asy-Syaikh Abu Ammar Yasir Al-Adani hafidzohulloh "Tidak masuk."

[7:01 19/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kalau ragu maka ahsannya tinggalkan

Anggaplah itu bukan api, kalau dicermati kembali terkadang matinya nyamuk tsb pada saat terjadinya loncatan bunga api artinya setelah energi listrik berupah menjadi api

Nah pada saat tsb kita terkena larangan sebagaimana y disabdakan oleh rosululloh shollolloh alaih wa sallam

٢٤٢٥ - ١١٠٧ - «إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار» .
(صحيح) ... [د] عن ابن مسعود [م] عن كعب بن مالك. الصحيحة ٢٥، ٤٨٧.

"Tdk pantas seorg menyiksa dg api kecuali pencipta api"

Barokalloh fikum

sebagai tambahan:
Syeikh Muhammad bin sholeh alutsaimin rohimahulloh berfatwa bolehnya menggunakan alat penyengat listrik untuk serangga krn listrik tidak termasuk api dg bukti tdk membakar kertas dst dan juga atas dasar membunuh bukan menyiksa dst krn larangan dlm hadits tsb adalah penyiksaan dg api berikut fatwanya


هذه رسالة من السائلة هـ م من الدمام تقول في سؤالها في أيامنا هذه شاع استعمال مصايد الحشرات وخاصة الذباب ومن هذه المصائد نوع كهربائي يستعمل في المنازل وفي المحلات التجارية وغيرها وهو عبارة عن نور أزرق يجذب الحشرات إليه يحيط به أسياخ حديدية ناقلة للكهرباء بحيث إذا وقعت عليها الحشرات قتلها التيار الكهربائي المار بها وقد سمعت من بعض الناس إنه لا يجوز استعمالها لأنه لا يعذب بالنار إلا الله وحده فهل يدخل هذا في ذلك وما الحكم فيه؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذه المصايد لا ينبغي استعمالها إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك مثل أن يكثر الذباب حتى يؤذي أو يكثر البعوض أو غيرهما من الحشرات المؤذية فإذا كثرت فإنه لا بأس باستعمال هذا الشيء وليس هذا من باب التعذيب بالنار لأن موت الحشرة بهذه المصيدة إنما يكون بطريق الصعق وليس بطريق الاحتراق بدليل أنك لو أدخلت إلى هذه الأشرطة خرقة أو قرطاسة فإنها لا تعلق ولا تحترق ولكنها صدمة كهربائية تؤدي إلى قتلها فليس هذا من باب التعذيب بالنار ثم إنه ينبغي أن نعرف أنه ليس استعمال النار محرما في كل حال بل إنما يكون إذا قصد به التعذيب يعني أن يعذب الإنسان الحيوان بالنار هذا هو المحرم وأما إذا قصد إتلاف المؤذي ولا طريق إلى إتلافه إلا بالإحراق فإن هذا لا يعد تعذيبا بالنار بل إنما هو قتل بالنار ففرق بين التعذيب الذي يقصد به إيلام الحيوان والعنت عليه والمشقة وبين إتلاف الحيوان بطريق لا نتوصل إليه إلا بالنار ولهذا في قصة نبي من الأنبياء أنه لسعته نملة فأمر أن تحرق قرية النمل كلها فأوحى الله إليه هلا نملة واحدة يعني هلا أحرقت نملة واحدة وهذا دليل على أنه إذا لم نتوصل إلى الخلاص من أذية بعض الحيوان إلا بالنار فإن ذلك لا بأس به وها هو الجراد يؤخذ ويشوى بالنار ويؤكل كما جاء ذلك عن السلف ولا ريب أن شيه بالنار هو إتلاف له عن طريق النار والذي لا يحرق بالنار أي لا يشوى بها يغمس في الماء الذي يغلي حتى ينضج ويؤكل فالمهم أنه يجب علينا أن نعرف الفرق بين كوننا لا نتوصل إلى دفع أذية الحشرة أو الحيوان إلا بالنار أو لا نتوصل إلى الانتفاع به إلا عن طريق النار كما في الجراد وغمسه بالماء الحار وبين أن نتخذ النار وسيلة تعذيب لهذا الحيوان والمحرم إنما هو تعذيب الحيوان بالنار لا الوصول إلى الغاية منه أو التخلص منه عن طريق النار إذا كان لا يمكن التوصل إلا بها.
***

أحسن الله إليكم يقول السائل ما حكم استعمال الآلة الكهربائية التي تقوم بصعق الحشرات؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لابأس بها لوجوه:
الوجه الأول أن صعقها ليس فيه إحراق ولكنه صعق يمتص الحياة بدليل أنك لو وضعت قرطاسة على هذه الآلة لم تحترق
ثانيا أن الواضع لهذا الجهاز لم يقصد تعذيب البعوض والحشرات بالنار وإنما قصد دفع أذاها والحديث (نهى أن يعذب بالنار) وهذا ما عذب هذه إلا لدفع أذاها.
الثالث أنه لا يمكن في الغالب القضاء على هذه الحشرات إلا بهذه الآلة أو بالأدوية التي تفوح منها الرائحة الكريهة وربما يتضرر الجسم منها ولقد أحرق النبي صلى الله عليه وعلى وسلم نخل بني النضير والنخل عادة لا يخلو من طير أو حشرة أو ما أشبه ذلك.
***

هذه رسالة وصلت من سائلة رمزت لاسمها ب م ص م تقول في السؤال الأول هل يجوز قتل الحشرات بالصعق الكهربائي حيث إنه يوجد الآن أجهزة كهربائية على شكل لمبات مضيئة بلون معين تجذب إليها الحشرات فإذا لامستها هذا الحشرات تصعق كهربائيا فتموت دون أن تحترق؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا بأس بذلك من أجل قتل البعوض ونحوه من الحشرات لأن هذا لا يدخل في التعذيب بالنار إذ أن هذه الحشرة تصعق صعقا لا احتراقا ثم إنه ربما لا يمكن دفع أذاها إلا بهذا فإذا لم يمكن دفع أذاها إلا بالإحراق فلا بأس وذلك لأن المقصود من النهي (أنه لا يعذب برب النار إلا الله عز وجل) هو أن الإنسان يريد أن يعذب بالنار لا أن يدفع الأذى بالنار فدفع الأذى غير التعذيب.
***

جزاكم الله خيرا يقول هل يجوز حرق الذباب وسائر الحشرات الضارة في البيت بالآلة الكهربائية أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: كأنه يريد ما يستعمله الناس الآن يعلقونه كالنجفة تصطاد البعوض والذباب وما أشبه ذلك وجوابنا على هذا أنه لا بأس أن نضع هذه الأشياء لأن موت هذه الحشرات بها عن صعق لا عن إحراق وإذا كان عن صعق لا عن إحراق فلا بأس بل لو فرض أنه عن إحراق وأنه لا يندفع شرها إلا بهذا فلا بأس بدليل ما حدث به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن نبي من الأنبياء أنه لسعته نملة فأمر بإحراق قرية النمل كلها فقال الله تعالى (هلا نملة واحدة) فهذا يدل على أنه إذا لم يمكن دفع هذه المؤذيات إلا بالإحراق فلا بأس به لأن الإنسان لم يقصد تعذيبها إنما قصد إهلاكها ولا سبيل له إلا ذلك.
***

sebagian menyebutkan bahwa alat penyengat listrik tsb membunuh dg api dg dalil percobaan/ tajrubah dg menyediakan kertas y telah direndam bensin kemudian didekatkan dg alat tsb ternyata menyala dalil/ alamat yang kedua lalat y tersengat seperti terbakar dan terkadang sampai hangus dsb

Oki tdk ada salahnya bahkan sangat dianjurkan untuk Seorang muslim memilih kehati2annya karena rasulullah shollolloh alaihi wa sallam Pernah bersabda

٣٣٧٧ - «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» .
(صحيح) ... [حم] عن أنس [ن] عن الحسن بن علي [طب] عن وابصة بن معبد [خط] عن ابن عمر. الروض النصير ١٥٢، غاية المرام ١٧٩، الإرواء ٢٠٧٤.

tinggalkan segala yang membuat mu ragu kepada hal y tdk meragukan mu

٣١٩٣ - "الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه
Halal dan haram telah jelas dan di antara keduanya ada perkara y syubhat/samar maka barangsiapa y meninggalkan perkara syubhat maka sungguh dia telah menjaga kehormatan dirinya dan agamanya dst hadits annu'man bin basyir rodhiyalloh anhu muttafaqun alaih
  

oleh karena itu kita tetap menasihatkan kepada diri dan saudara untuk menempuh cara y lain y lebih selamat dlm memerangi nyamuk lalat dsb

semoga alloh subhanah wa taala senantiasa menjaga kita di atas jalannya y lurus dan mewafatkan kita di atas islam iman dan ihsan dan mengumpulkan kita semua dlm surga firdaus nya

سبحان ك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب إليك
بارك الله فيكم

berdoa kpn? bgmn?

[20:04 19/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Bismillah, ustadz m tanya apakh MENGKHUSUSKAN do'a hanya pada sujud terakhir apakah menyelisihi sunnah dan apakh termasuk bid'a?

[20:22 19/01/2015] Abu Muhammad Ngawi: 📚 Fatwa Imam Ibnu Utsaimin rahimahullah 

📕 Soal: Apa hukum mengangkat kedua tangan dan do'a setelah selesai shalat? 

📕 Jawab: "Bukan termasuk perkara yang disyariatkan adalah seorang insan apabila selesai shalat mengangkat kedua tangannya kemudian berdoa. 

Apabila ia menginginkan berdoa,  maka berdoa ketika shalat lebih afdhol daripada ia berdoa setelah selesai shalat. Oleh karena itu Nabi shallahu alaihi wa sallam memberikan arahan dalam hadits Ibnu Mas'ud ketika menyebutkan tasyahhud bersabda:

ثم لتخير من المسألة ما شاء 

"Kemudian dia memilih permintaan apa yang ia mau."

Adapun apa yang dilakukan oleh orang awam yang mereka apabila selesai shalat mengangkat tangan mereka sampai sebagian mereka seakan-akan engkau katakan bahwa mereka sesungguhnya ia belum berdoa! Karena engkau lihat ia menegakkan shalat dalam keadaan ia ditasyahhud dari ibadahnya,  maka apabila ia salam mengangkat kedua tangannya setinggi tingginya, seakan-akan ia -WaAllahu a'lam- hanya sekedar mengangkat,  kemudian mengusap wajahnya,  semua ini mereka lakukan untuk menjaga kebiasaan doa yang mereka mengira bahwa apa yang ia lakukan adalah suatu perkara yang disyariatkan, akan tetapi perkara tersebut bukan perkara yang disyariatkan. maka membiasakan amalan tersebut yang sampai seperti itu termasuk dari perkara bid'ah." 

📚 Fatawa Aqidah wa Arkanil Islam (578)

[21:10 19/01/2015] Abu Abd Padang: Na'am, rosulullooh صلي الله عليه وسلم menyuruh banyak berdo'a pada setiap ruku' dan sujud bukan di sujud terakhir saja. Sebagaimana perkataan beliau: 

اقرب العبد عن ربه إذا سجد او ركع، فكثيروا بدعاء..

Faedah ta'alum shohih Bukhori dan Muslim dgn Abi Turob hafizhohullooh di makiznya di Bengkulu Utara 3 tahun yang lalu.

[5:38 20/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Ustadz; 'bukan termasuk perkara yg disyariatkan adalah seorang insan apabila selesai shalat mengangkat kedua tangannya kemudian berdoa'  tanya; apakah semua shalat atw hanya shalat fardu?

[16:31 20/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Mengangkat kedua tangan ketika selesai salam dilakukan sekali2 tdk mengapa bahkan merupakan sebab dikabulkannya doa baik itu setelah sholat fardhu maupun sunat

Y diingkari bahkan termasuk perkara bidah apabila dilakukan sebagai rutinitas apalagi jika dilakukan secara berjamaah

Berikut fatwa alallamah bin baz rohimahulloh

س: لقد ذكر لنا بعض الإخوة المسلمين بأن سماحتكم سبق أن أفتيتم بعدم جواز الدعاء بعد الفريضة وإنما يكون بعد النافلة، فإن كان ما يقولون صحيحا، نرجو من سماحتكم التفضل بتوضيح هذا الأمر وذكر الأدلة حتى نكون على بصيرة من ديننا وهدي نبينا؟ .
Pertanyaan: sebagian ikhwah menyebutkan bahwa anda telah menfatwakan tidak boleh nya berdoa setelah sholat 5waktu dan boleh nya setelah sholat sunnat. Andaikata apa yang mereka katakan benar kami sangat harapkan penjelasan anda dan dalilnya sehingga kami berada di atas petunjuk?

ج: لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما
نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (١) » . خرجه مسلم في صحيحه. ٣٢٤٢ وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (٢) » . متفق على صحته.

أما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعيا فلا
jawaban: tidak diketahui hal tersebut dilakukan oleh rasulullah shollollohu alaihi wq sallam dan para sahabatnya ridhwqnulloh alaihim mengangkat tangan mereka ketika berdoa setelah sholat 5waktu maka diketahui bahwa hal tersebut bidah berdasarkan sabda beliau shollollohu alaihi wa sallam "barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang kami tidak pernah menuntunkanbya maka akab tertolak"

 حرج فيه لأنه «قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم دعا قبل السلام وبعده» وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه، ولو مع رفع اليدين؛ لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعا يديه بعد كل نافلة والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه لقوله سبحانه: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (١)

(١) سورة الأحزاب الآية ٢١

Adapun berdoa dengan tidak mengangkat tangan dan tidak dilakukan secara berjamaah tidak lah mengapa karena terdapat dalil dari rosululloh shollolloh alaihi wa sallam berdoa sebelum dan sesudah salam.  Demikian juga halnya setelah sholat sunnat karena tidak ada dalil yang melarang walaupun dilakukan dengan mengangkat kedua tangan karena mengangkat kedua tangan ketika berdoa merupakan sebab dikabulkan nya doa akan tetapi tidak boleh rutin dilakukan tapi kadang 2 sajalah karena tidak diketahui dari rosululloh shollolloh alaihi wa sallam mengangkat tangan setiap selesai sholat sunnat dan segala kebaikan ketika mengikuti rosululloh shollolloh alaihi wa sallam allah subhhana wa taalaa berfirman sungguh kalian mempunyai suri teladan yang baik pada rosululloh shollolloh alaihi wa sallam"

barokalloh fiikum


🔈Berkata Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaiminrahimahullah,

📝“Mengangkat tangan saat berdoa ada tiga macam, yaitu :

💥1.Yang jelas ada sunnahnya dari Rasulullah, maka ini disunnahkan mengangkat tangan saat berdo’a tersebut. Misal saat istisqa’, berdoa saat diatas bukit shofa dan marwa serta lainnya.

💥2.Yang jelas tidak ada sunahnya, maka tidak boleh mengangkat tangan. Sepertiberdoa saat sholat dan tasyahud akhir.

💥3.Yang tidak ada dalilnya secara langsung, apakah mengangkat tangan ataukahtidak, maka hukumnya pada dasarnya termasuk adab berdoa adalah mengangkat tangan.📚”(Liqa’ Bab Maftuh hal : 17,18)

sholat bersama suami?

[4:37 19/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Bismillah,ustadz m tanya, klu kita sholat malam/witir di rumah dan hanya 2 orang (suami istri) apakah istri harus membuat shaf di belakang imam/suami atw harus sejajar dgn imam/suami. Barokallohu fiikum

[6:44 19/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Wanita sholat dibelakang laki2 walaupun bersendirian

٤١٣ - وعن أنس قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقمت ويتيم خلفه, وأم سليم خلفنا. متفق عليه, واللفظ للبخاري.  رواه البخاري (٧٢٧)، ومسلم (٦٥٨)

 

Anas rodhiyalloh anhu berkata saya dan seorg anak yatim(sepertinya ibnu abbas) berdiri sholat di belakang rosululloh shollolloh alaih wa sallam dan ummu sulaim di belakang kami

Adapun hadits

 صحيح. رواه ابن حبان (٢٢٠٢)، لا صلاة لفرد خلف الصف».

"Tdk ada sholat bagi org y bersendirian di belakang shof" itu bagi laki2 di belakang shof laki2 ataupun perempuan di belakang shof perempuan dan tdk boleh perempuan masuk ke shof laki2

Sholat malam secara berjamaah dianjurkan di bulan Ramadhan adapun di luar bulan Ramadhan maka dianjurkan sendiri2 dan tdk mengapa sekali2 berjamaah sebagaimana yang dilakukan oleh anas rodhiyalloh anhu di atas

adapun terus menerus dilakukan secara berjamaah di luar ramadan maka syeikhunaa abu abdrahman yahya alhajury hafidzahulloh menyatakan bahwa itu tergolong perkara bid'ah

Berikut fatwanya

عنوان الفتوى: حكم قيام الليل جماعة(1)

Hukum sholat malam berjamaah

السؤال: هل يشرع للرجل أن يصلي بامرأته أو بأحد أصدقائه قيام الليل في غير رمضان؟

Apakah disyariatkan seorg sholat malam berjamaah bersama istrinya atau bersama rekannya?

الإجابة: يجوز ولكن بدون تكرار لذلك، فقد صلى ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعض الليالي(2)، ولم يكن على سبيل الاستمرار، وتحري ذلك في غير رمضان من المحدثات.

Boleh dg tdk mengulang2i/terus menerus, sbgmn y dilakukan ibnu abbas rodhiyalloh anhu sholat bersama rosululloh shollolloh alaih wa sallam beberapa malam, adapun menjadikannya rutinitas berjamaah di luar ramadan termasuk perkara bidah

----------------------

(1) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.

(2) رواه البخاري (117).

Barokalloh fikum

kencing bayi?

[5:11 19/01/2015] نجح ابو نيلة: Assalamualaykum ustadz,, ada pertanyaan,, apa ada batasan najiz tdknya kencing bayi, dalam umur,&perempuan/laki laki?

[6:17 19/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:
Ketika bayinya masih bergantung kepada susu ibunya maka bayi perempuan dicuci dan bayi laki2 cukup dipercikkan saja tempat/pakaian y terkena

Adapun bayi y sdh bergantung kepada selain susu atau bahkan sdh menjadi makanan pokoknya maka semuanya dicuci sampai hilang sifat najisnya baunya warna dan rasanya

Rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda

٢٩ - وعن أبي السمح - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «يغسل من بول الجارية, ويرش من بول الغلام». أخرجه أبو داود, والنسائي, وصححه الحاكم. (١)
(١) - صحيح. رواه أبو داود (٣٧٦)، والنسائي (١٥٨)، والحاكم (١٦٦) بسند حسن، عن أبي السمح، قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أراد أن يغتسل، قال: «ولني قفاك» فأوليه قفاي، فأستره به، فأتي بحسن أو حسين رضي الله عنهما، فبال على صدره، فجئت أغسله، فقال صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. ومع حسن إسناده إلا أني صححته لورود شواهد أخرى كثيرة له، ذكرتها «بالأصل».

"Dicuci dari kencing bayi perempuan dan dipercikkan dari kencing bayi laki2"

 Barokalloh fikum

adzan tak berwudhu?

[5:49 19/01/2015] Abu Faiz: Assalamu'alaikum ustadz..pertanyaan...apakah seorang yg melakukan adzan hrs dlm keadaan suci/berwudhu...

[6:06 19/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Afdholnya berwudhu supaya tdk disibukkan lagi keluar dari mesjid setelah adzan, adzannya tetap sah walaupun blm berwudhu

Adapun syaratnya:
muslim,
berakal,
laki2,
mumayyiz,
waktu telah masuk,
lafadz2nya harus berurutan dan dikumandangkan keseluruhan dg suara y tinggi

Dianjurkan :
Telah berwudhu,
menghadap kiblat,
berdiri,
meletakkan jari di telinga,
menoleh ke kiri dan kanan ketika hay'alatain (hayyalashsholah hayyalalfalaah),
tdk mengambil upah

Tdk mengapa: berbicara ketika diperlukan

Sebagaimana yang difatwakan syeikhunaa abu abdrahman yahya alhajury hafidzahulloh berikut ini

عنوان الفتوى: مما ينبغي على المؤذن(1)

السؤال: نريد بعض الشروط والواجبات على المؤذن للناس؟

الإجابة: شروط الأذان وواجباته:
أن يكون المؤذن مسلمًا عاقلًا ذكرًا مميزًا وأن يكون الأذان بعد دخول وقت الصلاة -إلا الأذان الأول للفجر- وأن يكون مرتبًا متواليًا، بلا فاصل طويل، وأن يكون جميع ألفاظه من واحد بنية وبرفع الصوت.
ويفضل أن يستقبل القبلة، وأن يكون على طهارة، حتى لا يضطر للخروج من المسجد بعد الأذان للطهارة.
ولا يشترط فيه البلوغ؛ لأنه إذا كانت تصح إمامة ابن سبع سنين فالأذان من باب أولى.
ولا يتكلم أثناء الأذان إلا لحاجة فلا بأس.
أن يكون قائمًا وهو أولى -ويصح بالقعود- وقد كان بلال رضي الله عنه يصعد على ظهر بيت ويقوم.
أن لا يأخذ عليه راتبًا، وأخذ مقابل الأذان مكروه؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا)(2).
ويشرع وضع الأصبعين في الأذنين، ويلتفت عند الحيعلتين يمينًا وشمالًا.

----------------------
(1) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
(2) رواه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم، عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه.

Barokalloh fikum

[6:08 19/01/2015] Abu Faiz: Wafiika barakalloh...

kuffar dilestarikan, muslim dibinasakan?

[19:10 17/01/2015] Abu Ayyub Ngawi: para ulama mengatakan: "Negeri yg ditegakkan keadilan di dalamnya -meskipun kafir-, maka bisa akan dilestarikan oleh Alloh. Sedangkan negeri yg dzolim -meskipun muslim-, maka akan bisa dibinasakan oleh-Nya, karena kedzoliman itu menyebabkan datangnya hukuman dengan segera."..ucapan ini ada dalil yg mendukung? Bukankah kesyirikan adalah kedholiman terbesar?

[2:45 18/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Itu @ salahsatu makna y disebutkan oleh alimam alqurthubiy rohimahulloh dalam menafsirkan ayat

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ

Dan rabbmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri krn kedholimannya (dosa kekafiran/kesyirikan mereka semata), sedang penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan (menunaikan hak manusia dan keadilan)

Walaupun ada y menafsirkanَ
Dan rabbmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri krn kedholimannya (bermaksiat), sedang penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan (masuk ke dlm islam)

Anggaplah kita pegang makna y pertama y disebutkan alimam alqurthubiy rohimahulloh tadi maka sbgmn y disebutkan alakh abu ayyub bahwa kesyirikan adalah kedholiman terbesar

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar"

Ketahuilah bahwa alloh subhanah wa taala kadang menangguhkan siksaan orang kafir/musyrik sebagai bentuk perlalaian dan dari sisi lain alloh subhanah wa taala ingin menyegerakan balasan kebaikan y mereka lakukan di dunia seperti birrul waalidainnya dsb sehingga tdk tersisa lagi kebaikannya di akhirat walaupun kebaikannya hakikatnya tdk akan mengeluarkannya dari neraka kecuali hanya sekedar peringanan siksaan krn neraka berjenjang2 -waliyadzubillah- sebagaimana syurga berderajat2 -askananaalloh waiyyakum firdausahaa- alloh subhanah wa taala berfirman

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

Dan janganlah sekali-kali orang-orang kafir menyangka, bahwa pemberian tangguh Kami kepada mereka adalah lebih baik bagi mereka. Sesungguhnya Kami memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya bertambah-tambah dosa mereka; dan bagi mereka azab yang menghinakan.

Dan berfirman
فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّىٰ حِينٍ

Maka biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai suatu waktu (@ diakhirkan siksaannya)

أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ

Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (untuk memuliakan mereka? Tentu tdk tafsir ibnu katsir),

نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ

Kami bersegera memberikan balasan kebaikan-kebaikan kepada mereka bahkan sebenarnya mereka tidak menyadarinya.

Thoyyib, Adapun kaum muslimin maka alloh subhanah wa taala menyegerakan siksaannya di dunia sebagai bentuk teguran supaya mereka kembali dan sebagai bentuk penghapus dosa2nya sehingga tdk tersisa pada hari kiamat kecuali kebaikan semata

وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ

Dan agar Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari dosa mereka) dan membinasakan orang-orang yang kafir (kekal abadi dlm neraka dg siksaan yang sempurna)

Di antara dosa y disegerakan bagi kaum muslimin krn mereka meninggalkan amar maruf nahi munkar dan dosa2 y lainnya

١٩٧٤ - ٨٦٤ - «إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه» .
(صحيح) ... [حم] عن أبي بكر. الطحاوية ٧٧٧، المشكاة ٥١٤٢، الصحيحة ١٦٧١: ٤، الطحاوي.

Sesungguhnya manusia apabila melihat kemungkaran mampu untuk mereka merubahnya kemudian mereka tdk merubahnya/menginkarinya maka sangat dekat untuk alloh subhanah wa taala menimpakan musibah kepada mereka secara keseluruhan

Jika demikian y dimaksudkan alakh y bertanya hafidzahulloh maka sebagaimana yang kita uraikan di atas,
Itu y ana pahami alloh alam bishshowaab wa baaroka fikum


Kafir dilestarikan, muslim dibinasakan?

Ahsannya dikatakan "kafir ditangguhkan dan muslim disegerakan"

siksaan di dunia lebih ringan drpd siksaan akhirat dan ini merupakan salah satu bentuk rahmat alloh y luas dan lebih terkhusus untuk kaum muslimin

كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

"Seperti itulah azab (dunia). Dan sesungguhnya azab akhirat lebih besar jika mereka mengetahui."

Rosululloh shollolloh alaih wa sallam pernah bersabda

 عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة،

"Siksaan dunia lebih ringan drpd siksaan akhirat"

Dan ini erat kaitannya juga dg sabda rosululloh shollolloh alaih wa sallam

٣٤١٢ - «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر» .
(صحيح) ... [حم م ت هـ] عن أبي هريرة [طب ك] عن سلمان [البزار] عن ابن عمر. مختصر مسلم ٢٠٧٩.

"Dunia adalah penjara bagi kaum mu'min dan syurga bagi org2 kafir"

Bersamaan dengan itu kita juga tdk dibolehkan minta disegerakan siksaannya krn ini adalah sifat org2 kafir, alloh subhanah wa taala mengkisahkan mereka

وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ

Dan mereka berkata: "Ya robb kami cepatkanlah untuk kami azab yang diperuntukkan bagi kami sebelum hari berhisab".

Akan tetapi kita dididik untuk memohon ampunan dan keselamatan dari alloh subhanah wa taala,

rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda

٣٦٣١ - «سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة» .
(صحيح) ... [تخ ك] عن عبد الله بن جعفر. المشكاة ٢٤٩٠، الصحيحة ١٥٢٣.

"Mintalah kepada alloh ampunan dan keselamatan di dunia dan akhirat"

Allohulmustaan

suamiku/ibuayahku?

[9:19 15/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Bismillah m tanya ustad kewajiban istri kepada suami setelah aqad nikah dan kepada orang tuanya mana yang didahulukan ?? Jazaakallahu khairon

[23:41 16/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Ibu/suami?

Jika keduanya Sama-sama memerintahkan kepada yang maruf maka ana menyangka kewajiban kepada suami lebih dikedepankan

berpedoman dg hadits ummunaa aisyah rodhiyalloh anhu rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda :"andaikan boleh bagiku untuk memerintahkan seorg sujud kepada selain alloh niscaya (paling pertama) aku akan perintahkan wanita sujud kepada suaminya"

٥٢٣٩ - ١٦٩٨ - «لوأمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ... ...» .
(صحيح) [هـ] عن عائشة. المشكاة ٣٢٥٥، الترغيب ٣/٧٦.

Dan ini merupakan bentuk timbal balik dari kewajiban suami dalam menafkahinya

rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda "cukuplah besar dosa org y menelantarkan org y berada di bawah tanggungannya"

٤٤٨١ - «كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت» .
(حسن) [حم د ك هق] عن ابن عمرو. الإرواء ٨٩٤، الترغيب ٣/٨٢.

Alloh alam
ana belum menemukan fatwa dlm permasalahan
Allohulmustaan

Barokalloh fikum

[2:10 17/01/2015] نجح ابو نيلة: Jazakallohukhoir ustadz,, wa fiik barokallohu..

[4:08 17/01/2015] Abu Abd Padang: ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﺠﺒﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺃﻳﻀًﺎ
ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺿﺖ ﺍﻟﻄﺎﻋﺘﺎﻥ؛ ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ
ﺗﻘﺪﻡ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭﺑﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ
ﻭﺍﻟﺪ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
)) ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ (( ‏[1 ‏] ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﻻ ﻃﺎﻋﺔ
ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ‏( ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ ‏) ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ (( ‏[2 ‏] .
ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﺪﻡ، ﻭﻫﻮ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻻ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً { ‏[ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:
36 ‏] ؛ ﻓﺤﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺳﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ
ﺗﻄﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ؛ ﻷﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺝ، ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ
ﺗﻌﻖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ.
---------
‏[ 1 ‏] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ " ‏( 8/106 ‏) ﺑﻠﻔﻆ : ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ.
‏[2 ‏] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪﻩ " ‏( 5/66 ‏) ﺑﻠﻔﻆ: ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﺑﺪﻝ: ... ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓ " ‏( 2/1092 ‏) ،
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻏﻴﺮﻫﻢ .
ـ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ 8568
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ 27/9/1425 ﻫـ -- 10-11-2004
ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ : ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ - ‏( ﺝ /3 ﺹ 329 ‏) ‏[ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ : 490
[4:11 17/01/2015] Abu Abd Padang: Asy Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al Fauzan hafizhahullah

Pertanyaan:

Yang telah di ketahui bahwasanya seorang istri itu harus taat kepada suaminya,sebagaimana dalam hadits,dan di perintahkan juga untuk taat kepada kedua org tuanya selain perbuatan maksiat kepada Allah. Maka apa hukumnya jika bertabrakan(kontradiksi)/bersamaan dengan 2(dua) ketaatan? Mana yg di dahulukan antara keduanya?

Jawaban:

Tidak di ragukan lagi bahwasanya seorg wanita itu untuk taat kepada Allah subhanahu wa ta'ala dan di perintahkan taat kepada suaminya dan taat kepada kedua org tuanya dengan jaminan taat kepada Allah azza wa jalla. Adapun ketaatan kepada makhluq baik kepada org tuanya atau suaminya dalam perkara maksiat kepada sang pencipta(Allah),maka ini tidak boleh. Sebagaimana rosululloh صلى الله عليه و سلم berkata(riwayat bukhori dalam shohihnya 8/106 dengan lafadz: (في المعروف):
إنما الطاعة في المعروف
Artinya: sesungguhnya ketaatan itu dalam perkara yg ma'ruf(yg baik).
Dan dalam perkataannya صلى الله عليه و سلم(riwayat al imam ahmad dalam musnadnya 5/66 dengan lafadz: (الله تبارك و تعالى):
لا طاعة لمخلوق في معصية للخالق.
Artinya: tidak ada ketaatan kepada makhluq(baik dengan org tuanya atau suami) dalam maksiat kepada sang pencipta(Allah).
Dan tidak di ragukan lagi bahwa haknya kedua org tua itu lebih di dahulukan,di karenakan itu datang setelah haknya Allah subhanahu wa ta'ala,sebagaimana Allah berfirman:

ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻻ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً(النساء: 36).

Artinya: "dan beribadahlah kalian kepada Allah dan janganlah kalian berbuat syirik denganya sesuatu pun dan berbuat baiklah deng kedua org tua".(Annisa:36)

Maka haknya kedua org tua itu perkara yg sdh pasti. Maka jika suami tersebut membawanya kepada perkara maksiat dengan org tuanya dan kepada perkara durhaka/membangkang dengan org tuanya,maka dia(istri tersebut) tidak boleh mentaatinya dalam perkara ini. Di karenakan haknya kedua org tua itu lebih di dahulukan dari pada haknya suami.
Maka jika seorg suami meminta darinya(istrinya) untuk berbuat durhaka kepada kedua org tuanya,maka sesungguhnya dia(istrinya) tidak boleh untuk mentaatinya dalam perkara itu. Di karenakan durhaka itu termasuk perbuatan maksiat dan termasuk dari sebesar besarnya dosa setelah syirik.

Fatwa nomor: 8568
Tanggal fatwa: 27/9/1425 H/11/10/2004 M.
Rujukan fatwa: muntaqo min fatwa fadhilah asy syaikh sholih al fauzan(jilid 3 hal.329) nomor fatwa dalam rujukannya: 490.
[4:15 17/01/2015] Abu Abd Padang: 🌿👆👆👆👆👆🌿
Itu tambahan al-akh Adib Tanggrang yg masih belajar di Yaman.

[4:18 17/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Barokallohu fiik

[6:49 17/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Suamiku atau ibuayahku?

Permasalahan ini memang sangat pelik/khilafiyyah

• Mendahulukan orgtua brkt pijakannya

 قال الوالدين أعظم حقا عليها استدل بأدلة هي:
١ - قول الله عز وجل: (أن اشكر لي ولوالديك) فقرن تعالى الشكر لهما بالشكر له عز وجل.

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.

٢ - وقوله تعالى: (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) فافترض الله عز وجل أن يصحب الأبوين بالمعروف - وإن كانا كافرين يدعوانه إلى الكفر - ومن ضيعهما فلم يصحبهما في الدنيا معروفا.


Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

٣ - وقوله تعالى: (وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة).


Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.

٤ - قول الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: أمك ثم أمك ثم أباك".
Seorang bertanya kepada rosululloh shollolloh alaihi wa sallam siapakah orang yang paling berhak kuberikan bakti yang baik? Jawabnya shollolloh alaihi wa sallam:"ibumu kemudian ibumu kemudian ayahmu"

٥ - وقوله عليه الصلاة والسلام "عقوق الوالدين من الكبائر".
ولعل أشهر من قال بهذا ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى، وما مضى من بعض كلامه.

Sabdanya shollolloh alaihi wa sallam :"durhaka kepada kedua orang tua merupakan dosa paling besar. Dan sepertinya orang yang paling terkenal dg pendapat ini adalah ibnu hazm adhdhohiriy

• Mendahulukan suami berikut pijakannya

ومن قال الزوج استدل بأدلة كثيرة سرد جملة منها الإمام ابن القيم الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله فقال: "

وقد أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح
"andaikan boleh bagiku untuk memerintahkan seorg sujud kepada selain alloh niscaya (paling pertama) aku akan perintahkan wanita sujud kepada suaminya"

قال وفي الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك وعائشة وابن عباس وعبد الله بن أبي أوفى وطلق بن علي وأم سلمة وأنس وابن عمر فهذه أحد عشر حديثا فحديث ابن أبي أوفي رواه أحمد في مسنده قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يامعاذ قال أتيت الشام فوافيتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه
Ketika muadz baru tiba dari syam langsung sujud kepada rasulullah shollolloh alaih wa sallam maka beliau berkata apa2an ini ya muadz?" Jawabnya:"saya telah berkunjung ke syam dan menjumpai mereka sujud kepada pendeta2 mereka maka saya ingin melakukanhal tsb kepadamu" maka beliau berkata:"jangan kamu lakukan hal tersebut
andaikan boleh bagiku untuk memerintahkan seorg sujud kepada selain alloh niscaya (paling pertama) aku akan perintahkan wanita sujud kepada suaminya demi alloh yang jiwa Muhammad berada di tangan nya tidaklah wanita memenuhi hak penciptanya sampai dia memenuhi hak suaminya walaupun suaminya meminta nya dan dia/wanita tsb sedang di atas tunggangannya/punggung ontanya tdk boleh dia menolak ajakan suaminya"

ورواه ابن ماجه وروى النسائي من حديث حفص بن أخي عن أنس رفعه لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها

ورواه أحمد وفيه زيادة والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنجبس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه
"Demi yang jiwaku di tangannya(demi alloh) andaikata daru ujung kaki suaminya sampai tempat pembelahan rambutnya/kepala nya terdapat luka y dipenuhi nanah kemudian istrinya merawatnya dengan menghilangkan kotoran tsb dengan lidahnya, belumlah dia melunasi hak2suaminya y menjadi kewajiban nya"

وروى النسائي أيضا من حديث أبي عتبة عن عائشة قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أعظم حقا على المرأة قال زوجها قلت فأي الناس أعظم حقا على الرجل قال أمه
Aisyah rodiyalloh anha bertanya:"Siapakah yang paling berhak atas pengabdian seorang wanita? Jawab rasulullah shollolloh alaihi wa sallam:"suaminya" dan siapa yang paling berhak atas pengabdian seorang pria jawab rasulullah shollolloh alaihi wa sallam:"ibunya"

وروى النسائي وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه
"Alloh subhanah tdk akan memandang/menolong seorang wanita yang tidak mensyukuri suaminya sementara dia butuh kepadanya"

وقد روى الترمذي وابن ماجه من حديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة قال الترمذي حسن غريب
"Wanita manasaja yang meninggal dalam keadaan suaminya ridho kepadanya maka dia masuk surga"

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته لفراشه فأبت أن تجيء فبات غضبانا عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".
Apabila seseorang mengajak istrinya ke tempat tidurnya(berhubungan) kemudian istrinya enggan datang/menolak shg suaminya tertidur dlm keadaan marah kepada nya maka para malaikat terus menerus melaknat nya sampai pagi"

Apa y dirojihkan oleh alallamah alfauzan hafidzahulloh kuat

Dan apa y kita sebutkan semalam juga ada salafnya berikut uraian ibnu qudamah rohimahulloh di kitabnya almugni dan nukilannya dari alimam ahmad rohimahulloh akan wajibnya mentaati suami walaupun ibunya sakit dsb dan juga dalil2 y diuraikan ibnulqoyyim di atas

 ابن قدامة وللزوج منعها من الخروج من منزله إلى مالها منه بد , سواء أرادت زيارة والديها أو عيادتهما أو حضور جنازة أحدهما قال أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن لها. المغني ٢٢٤/ ١٠

Kembali kepada masing2 dalam memandang dalil y ada

Semoga kita tdk diperhadapkan dg kondisi sekritis ini waliyadzubillah

Dan apabila alloh mentakdirkan seorg wanita diperhadapkan kpd masalah tsb hendaknya berdoa dan berusaha membujuk salahsatunya semoga saja mendapatkan keridhoannya
Krn hati mereka diantara jemari alloh subhanah wa taala dibolakbalikkan sekeinginannya

٢١٤١ - «إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء» .
(صحيح) ... [حم م] عن ابن عمر. الصحيحة ١٦٨٩.

لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

Allohulmustaan
Barokalloh fikum

[7:08 17/01/2015] Abu Abd Padang: آمين..
[7:20 17/01/2015] Abu Abd Padang: Hendaknya masing2 kita bisa bijaksana, baik itu kalau kita sebagai suami atau pun sebagai orang tua. Kalau jadi suami jadilah suami yg mendidik istri untuk mentaati orang tuanya, begitu jg kalau kita sebagai orang tua kita didik anak2 kita untuk menta'ati suaminya. Karena masing2 memiliki keutamaan.
🌿Demikian dari ana seorang penuntut ilmu yg masih pemula.
بارك الله فيكم


[7:26 17/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Nasehat y sangat berharga Jazakalloh khoir aba abdillah wa baaroka fik

[8:28 17/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Barakallahu fiikum wa jazaakumulloh khoiron

[8:45 17/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Barokallohu fiikum wa jazaakumullohu khoyr atas faidah nya

● tambahan dari forum lain:


📌(طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-
كما في "مجموع الفتاوى"(٢٦١/٣٢)

"المرأة إذا تزوجت كان زوجها أملك بها من أبويها،وطاعة زوجها عليها أوجب، قال الله تعالى "فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله "
ثم ذكر أحاديث كثيرة في بيان حق الزوج على امرأته. ثم قال:  والأحاديث في ذلك كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم،وقال زيد ابن ثابت الزوج سيد في كتاب الله وقرأ قوله تعالى: " وألفيا سيدها لدا الباب"
وفي الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "استوصوا بالنساء خيراً،فإنما هن عندكم عوان"
فالمرأة عند زوجها تشبه الرقيق، والأسير ،فليس لها أن تخرج من منزله
 إلا بإذنه سواءً أمرها أبوها أو أمها ، أوغير أبويها
باتفاق الأئمة.

🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🌹🌹Ciri-ciri istri yg shalehah, senantiasa thdp suaminya taat dan patuh, dgn syarat tdk bermaksiat kpd Allah🌺🌺

🔺🔻 Taat kpd suami lbh didahulukan drpd taat kpd ORTU 🔹🔸

Berkata Syeikhul Islam رحمه الله تعالى sbgmn di "MAJMU'UL FATAWA 22/261"
: Wnt jk tlh mnikah mk suaminya lbh berhak atas dirinya drpd ORTUnya, & taat kpd suaminya adlah WAJIB atas dirinya.
 Allah تعالى berfirman : Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah dan memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Kmdn beliau menyebutkn hadits2 Nabi صلى الله عليه وسلم yg banyak menjlskan hak suami atas istrinya kmdn berkata : dan hadits2 dlm permaslhn ini sgt byk sekali dr Nabi صلى الله تعالى عليه وسلم. Dan berkata Zaid bin Tsabit رضي الله تعالى عنه : suami adalah SAYYID (TUAN), (sbgmn disbtkn) dlm Alqur'an dan beliau membaca firman Allah تعالى : (surat Yūsuf):25 - '"dan kedua-duanya mendapati suami wanita itu di muka pintu.""
Dan dlm rwyt Tirmidzi & selainnya رحمهم الله تعالى  dari Nabi صلى الله تعالى عليه وسلم : berilah nasehat kpd wanita berupa KEBAIKAN karena mrk hanyalah disisi kalian (para suami/lelaki) adalah penolong.
Maka wnt disisi suaminya adalah menyerupai hamba sahaya dan tawanan, shg tdk boleh baginya utk keluar dari rumahnya kecuali dgn izin suaminya, (wlpn) sama saja yg memerintahkan dia (utk keluar)  adalah Abinya atau Uminya atau selain ORTUnya. (Sbgmn):hal ini adalah KESEPAKATAN PARA IMAM (IJMA')
👆👆semoga bermanfaat ✋👋

menjaherkan dhuhur?

[7:45 16/01/2015] نجح ابو نيلة: Assalamualaykum,,
Mau tanya ustadz, apakh stiap kesalahn dalm sholt wajib untk sujud sahwi? Conth kesalhn, dalm bacaan alfatihah pd wkt zuhur di zharkn, aw bacaan alfatihah di wkt isya di shirkn, scara tdk sngaja.

[23:26 16/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Memperdengarkan bacaan sholat dhuhur menyelisihi sunnah kecuali satu atau dua ayat saja sbgmn y kadang dilakukan oleh rosululloh shollolloh alaih wa sallam itupun kadang2 dilakukan,
demikian pula sebaliknya tdk memperdengarkan bacaan sholat isya juga menyelisihi sunnah tapi tdk sampai membatalkan sholatnya

Berikut fatwa syeikhunaa abu abdrahman yahya alhajury hafidzahulloh

عنوان الفتوى: حكم الجهر بالقراءة في قيام الليل(1)
Hukum menjaherkan/memperdengarkan bacaan ketika sholat malam

السؤال: ما حكم من جهر بالصوت في قراءة النوافل في قيام الليل؟
Apa hukum menjaherkan bacaan sholat sunnat "qiyamullail"?

الإجابة: أما في الصلاة السرية فالجهر مخالفة للسنة، ولا تبطل به الصلاة، فقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسمعهم الآية والآيتين.
وفي النوافل في غير الليل هو خلاف السنة أيضًا.
وأما في قيام الليل فلا بأس أن يجهر به، فقد كانت بيوت الأشعريين تعرف في الليل بالقراءة، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لو رأيتني -يا أبا موسى- البارحة وأنا استمع لقراءتك»(2)، قال: لو علمت أنك تستمع لقراءتي لحبرته لك تحبيرًا.
Adapun pada sholat2 sirriyah (tdk diperdengarkan bacaannya) maka menjaharkannya adalah menyelisihi tuntunan namun sholatnya tdk sampai batal karena rosulloh shollolloh alaihi wa sallam terkadang memperdengarkan 1ayat 2ayat (pada sholat sirriyah). Demikian pula halnya pada sholat2 sunnat selain sholat malam.
adapun sholat malam tidak mengapa dijaharkan karena rumah 2 para sahabat dari asy'ariyyin dikenal dg bacaannya dlm sholat malam dan rosulloh shollolloh alaihi wa sallam bersabda:"andaikata kamu tahu wahai aba musa kalau saya sedang menyimak bacaan mu semalam" beliau rodhiyalloh anhu menjawab andaikan saya mengetahui engkau sedang menyimak bacaanku sungguh aku akan lebih memperbagus (supaya kamu menikmatinya)
----------------------
(1) شذرات وفوائد من أوائل الدروس العامة، المجموعة (ب).. دماج دار الحديث.
(2) رواه مسلم بهذا اللفظ (793)، وهو في البخاري (236).

Barokalloh fikum

jumatan 40org?

[18:08 16/01/2015] Abu Ikhwan: Bismillah.mau bertanya ustz apakah ada persyaratan d tegakkan sholat jumat d suatu kampung dengan jumlah 40 orang baru bisa?

[22:30 16/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Sholat jumat sah sebagaimana sahnya sholat berjamaah yaitu paling sedikitnya 2 org

berlandaskan dg hadits thoriq bin syihab rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda :"jumat itu adalah suatu kewajiban bagi setiap muslim dilakukan secara berjamaah kecuali 4golongan: budak, wanita, bayi/anak blm baligh dan org y sakit"

٣١١١ - «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا» .
(صحيح) ... [د ك] عن طارق بن شهاب. صحيح أبي داود ٩٧٨، المشكاة ١٣٧٧، الإرواء ٥٩٢: قط، هق، الضياء.

Barokalloh fikum
[22:31 16/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Demikian y dirojihkan syeikhunaa abu abdillah muhammad bin hizam hafidzahulloh d fathul allam 2/125

Barokalloh fikum

tangan atau lutut?

[21:06 14/01/2015] Abu Hudzaifah Ismail: Bismillaah.
Assalaamu 'alaikum.
Afwan ustadz bgaimana dg pertanyaan ini. Apa benar hukum 'ajn dan bertumpu dengan kedua telapak tangan di dalam sholat adalah mubaah dan baru dapat diamalkan jika membutuhkan seperti orang yang sudah tua atau sakit, begitupun duduk istirohah?

Dan apa benar bahwa yang sunnah ketika hendak berdiri ke roka'at selanjutnya adalah dengan bertumpu dengan kedua kaki karena amalan tersebut diriwayatkan oleh kibaar ash-shohaabah, beda dengan amalan bertumpu dengan kedua tangan yang hanya diriwayatkan oleh shohabat Malik bin al-Huwairits yang mana beliau mendapati Rosululloh dalam keadaan sudah tua?

[6:34 15/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Bertumpu dg kedua lutut demikian pula dg kedua tangan semuanya lemah makanya terserah anda enak/longgarnya gimana

Sebagian ulama merojihkan mendahulukan telapak tangan daripada lutut dg hadits albaro rodhiyalloh anhu rwyt muslim berikut

روى مسلم في صحيحه عن البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده)).٧٢٩

Ketika rosululloh shollolloh alaih wa sallam berkata samiallohu liman hamidah tak seorang pun dari kita membengkokkan punggungnya sampai rosululloh shollolloh alaih wa sallam betul2 sujud

Kata syeikhunaa abu abdillah muhammad bin hizam hafidzahulloh tidak mungkin org bisa membengkokkan punggungnya kecuali dg mendahulukan tangan daripada lututnya, walaupun hadits tsb kurang tegas namun bisa digunakan untuk merojihkan permasalahan

Barokalloh fikum

[6:47 15/01/2015] Abu Faiz: Wafiika barakallah

sholat, kucing lewat?

[19:42 14/01/2015] Abu Faiz: "Tanya Ustadz"
Bagaimana hukumnya ketika sholat ada kucing yg lewat di dpn kita?

[20:41 14/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kucing lewat?

Wajib sholat menghadap ke sutra/pembatas/tiang paling rendahnya dua pertiga hasta

Kalau kucingnya lewat di depan kita di balik sutra gapapa

Kalau kucingnya mau lewat antara kita dan sutra maka diusir dg isyarat atau kucingnya nekat lewat maka melangkah aja ke depan mendekati sutra supaya kucingnya lewat di belakang kita sbgmn y dilakukan rosululloh shollolloh alaih wa sallam ketika kambing hendak lewat d depannya

Kalau misalnya dia sholat menghadap ke org sbgai sutra krn masbuk tiba2 org itu pergi dan jarak sutra/tiang terdekat 5 meter maka tidak perlu melangkah ke sutra krn melangkah 5langkah sekaligus bisa membatalkan sholat kalau kucingnya mau lewat dg jarak kurang 2 langkah maka di halau namun kalau jaraknya lebih maka tdk perlu dihiraukan

Ini sebagian fatwa syeikhunaa abu abdrahman yahya alhajury hafidzahulloh ttg sutra dlmnya ada dalil2 y kita sdh isyarat kan

عنوان الفتوى: حكم السترة للإمام والمنفرد(1)

السؤال: هل السترة واجبة أم سنة؟

الإجابة: الصحيح أن السترة للمصلي واجبة، لحديث: (لا تصل إلا إلى سترة، ولا تدع أحدًا يمر بين يديك)(2)، وهو حديث له طرق كثيرة وشواهد، وهذا أمر يقتضي الوجوب.

----------------------
(1) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(2) الحديث أخرجه ابن خزيمة (800)، والحاكم في المستدرك (1/528)، وابن حبان (2362).

عنوان الفتوى: السترة وحكم المرور أمام المصلي(1)

السؤال: هل السترة واجبة؟ وهل يجوز المرور بين المصلين وهم قائمون في الصفوف، أفيدونا جزاكم الله خيرًا؟

الإجابة: السترة للمصلي سواء كان بمكة أو غيرها واجبة على الصحيح، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تصلِّ إلا إلى سترة، ولا تدع أحدًا يمر بين يديك)(2)، هذا الحديث له شواهد في الباب، من تلك الشواهد ما في الصحيح من ملازمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للسترة سفرًا وحضرًا، كانوا يحملون له العنزة فتغرز العنزة ويصلي إليها، ومن ذلك حديث عبد الله بن المغفل قال: (كنا إذا أذن المؤذن للمغرب ابتدرنا السواري نركع الركعتين) أي: الركعتين اللتين قبل صلاة الفريضة، وهي سنة: (بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء)(3) كذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فنعم السترة واجبة على الصحيح.
جمهور أهل العلم: يرون السترة سنة، ويجعلون حديث: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى إلى غير جدار صارفًا تلك الأحاديث التي ذكرنا بعضها. وليس بصارف، فإنه ما هناك إلا الجدار يستتر به فقط، قد يستتر الإنسان بجدار وقد يستتر بحجر، قد يستتر بشجرة، قد يستتر بعصا، ما لم يستتر بنار، وما لم يستتر بكتب العلم، فإن كتب العلم مثل المصاحف والكتب العلمية قد ذكر إبراهيم التيمي كما في كتاب المصاحف لأبي بكر بن أبي داود أنه أدرك جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكرهون ذلك، وإذا كان الأمر كذلك ينبغي أن لا يستتر بكتب العلم.
وأيضًا كره بعض أهل العلم الاستتار بالإنسان المقبل بوجهه إلى المصلي.
الحاصل من هذا: أن السترة للمصلي واجبة، وقد رجح وجوبها الإمام الشوكاني رحمة الله عليه في كتابه نيل الأوطار، وكذلك صديق حسن خان في الروضة وآخرون، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى إلى سترة وأرادت شاة أن تمر بينه وبين السترة فساعاها إلى السترة(4)، أي: تقدم حتى سبق الشاة إلى السترة بحيث إن الشاة لا تمر بين يديه، وبوب الإمام النووي كما في صحيح مسلم: باب الخطوة والخطوتين إلى السترة، وذكر هذا الحديث.
أما المرور بين الصفوف؛ ففي الصحيح عن ابن عباس أنه أتى راكبًا على حمار أتان بمنى  أي: أنثى- فمر بين الصفوف، ولم ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والحديث في الصحيح(5)، وذاك زمن الوحي لو أخطأ ابن عباس لنزل الوحي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتعديل ذلك الخطأ.

----------------------
(1) أسئلة من أهل مريس بالضالع، بتاريخ: الإثنين 18 رمضان 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه ابن خزيمة (ج1ص93).
(3) رواه البخاري رقم (628) ومسلم رقم (828)
(4) أخرجه الحاكم (ج1ص254)، وابن خزيمة (ج1ص95)، والطبراني (ج3ص140).
(5) أخرجه البخاري رقم (76)، ومسلم رقم (504).

Sepertinya sdh ada ikhwah y bahas ttg sutra atau semoga alloh mudahkan kita menulisnya
Barokalloh fikum

[20:43 14/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kalaupun alloh mentakdirkan kucing itu lewat sholatnya tetap sah

Barokalloh fikum

[20:48 14/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Krn y membatalkan sholat hanyalah wanita haid/sdh balig, keledai dan anjing hitam ketika lewat di depan org y sedang sholat sbgmn sabda rosululloh shollolloh alaih wa sallam

٢٢٩ - وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «يقطع صلاة المرء المسلم - إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل - المرأة, والحمار, والكلب الأسود ... » الحديث. وفيه: «الكلب الأسود شيطان». أخرجه مسلم. (١)
(١) - صحيح. رواه مسلم (٥١٠)، وساقه الحافظ بمعناه، وإلا فلفظه عند مسلم هو: «إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة والكلب الأسود». قال عبد الله بن الصامت: قلت يا أبا ذر! ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟! قال يا ابن أخي! سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: «الكلب الأسود شيطان».

 Barokalloh fikum

[21:10 14/01/2015] Adets: Bagaimana pula jika budak lewat dihadapan imam? Budak dalam linkungan 2-3 tahun.

[21:18 14/01/2015] Mahmud: Af1 akh maksud antum umur atau lama 2-3 th  kerja ??

[21:19 14/01/2015] Abu Hudzaifah Ismail: Hehehe... Maksudnya itu anak2, tapi pake bahasa malaysia ki.

[21:24 14/01/2015] Mahmud: Na'am kan tdi udh dijelaskan wanita yg sdh  balig

[6:09 15/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Naam ahsanta ya aba abdrahman mahmud sholatnya tetap sah krn budak2/anak2 atau budak betulan tapi bukan wanita baligh tdk membatalkan sholat

Barokalloh fikum

meninggal berutang disholati?

[15:18 13/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Bismillah,ustadz m tanya, orang yg meninggal dunia yg punya hutang-piutang kemudian blum ada ahli waris yg mengaku untk membayar hutangnya apakah mayit nya belum bisa di mandikan?

[17:21 13/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Dimandikan dan disholati krn rosululloh shollolloh alaih wa sallam walaupun tdk mensholati sahabat y meninggal dan belum dibayarkan utangnya namun tetap memerintahkan para sahabat untuk mensholatinya dan bersabda "sholatilah sahabat kalian" sbgmn hadits abu huroiroh rodhiyalloh anhu diriwayatkan oleh imam muslim rohimahulloh

 عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين، فيسأل: «هل ترك لدينه من قضاء؟» فإن حدث أنه ترك وفاء، صلى عليه، وإلا، قال: «صلوا على صاحبكم»، فلما فتح الله عليه الفتوح، قال: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه، ومن ترك مالا فهو لورثته»،

Didatangkan kepada rosululloh shollolloh alaih wa sallam seorg mayat y berutang maka rosululloh shollolloh alaih wa sallam bertanya:"apakah dia meninggalkan sstu untuk bayar utangnya?" Jika diberitahu bahwa ada maka dia mensholatinya dan jika tidak ada maka rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda:"sholatilah sahabat kalian" tatkala alloh memberikan kemenangan/kejayaan untuk rosululloh shollolloh alaih wa sallam berkata:"saya lebih utama bagi kaum muminin daripada diri2 mereka sendiri maka barangsiapa y meninggal dan berutang  maka kewajiban saya melunasi nya dan barangsiapa y meninggalkan barang maka untuk ahli warisnya."

Barokalloh fikum

fiksi?

[9:11 13/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Bismillah assalamualaiku, m tanya ustad, “Apakah di dalam Islam diperbolehkan menulis buku cerita fiksi atau cerita fiksi dinilai sebagai bagian dari dusta?”

[10:55 13/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kalau tujuannya membuat manusia terbahak Rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda
٧١٣٦ - «ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له» .(حسن) [حم د ت ك] عن معاوية بن حيدة. المشكاة ٤٨٣٨.

Celakalah bagi org y bercerita dan berdusta dlm ceritanya dg maksud membuat manusia tertawa celakalah kemudian celakalah

Kalau tdk, maka masuk dalam keumuman "ucapan sia2" walaupun kebanyakan mufassir menyebutkan

*lagu dan alat musik

*kesyirikan dan kekufuran

Sbgmn y disebutkan alallamah assa'diy rohimahulloh dlm tafsirnya

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌأي: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ } هو محروم مخذول { يَشْتَرِي } أي: يختار ويرغب رغبة من يبذل الثمن في الشيء. { لَهْوَ الْحَدِيثِ } أي: الأحاديث الملهية للقلوب، الصادَّة لها عن أجلِّ مطلوب. فدخل في هذا كل كلام محرم، وكل لغو، وباطل، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر، والفسوق، والعصيان، ومن أقوال الرادين على الحق، المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق، ومن غيبة، ونميمة، وكذب، وشتم، وسب، ومن غناء ومزامير شيطان، ومن الماجريات الملهية، التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا.فهذا الصنف من الناس، يشتري لهو الحديث، عن هدي الحديث 

Barokalloh fikum


Hukum Menulis Cerita Fiksi

Tanya:
Bismillah, Assalamu’alaikum, Tanya ustadz:
“Apakah di dalam Islam diperbolehkan menulis buku cerita fiksi atau cerita fiksi dinilai sebagai bagian dari dusta?”

Jawab:

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Na’am, cerita fiksi yang notabene adalah cerita karangan yang tidak nyata kejadiannya termasuk dalam kebohongan yang dilarang dalam Agama kita yang mulia ini.

Rosululloh -ٍShollallohu 'alaihi wa sallam-telah bersabda:

وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ

“Berhati-hatilah kalian dari dusta, karena sesungguhnya dusta akan mengantarkan kepada perbuatan-perbuatan keji, dan perbuatan-perbuatan keji akan mengantarkan ke neraka.” [HSR Muslim]

Berikut ini saya sertakan fatwa Al-Lajnah ad-Daimah dalam permasalahan semisal ini:

Fatwa (6252 ): Soal: “Apakah boleh bagi seseorang untuk menulis cerita fiksi, dan apa-apa yang ada dalam kisah tersebut pada hakekatnya adalah kebohongan. (Kisah-kisah ini) diperuntukkan sebagai cerita bagi anak-anak agar dibaca dan diambil pelajaran darinya?”

Jawab:

يحرم على المسلم أن يكتب هذه القصص الكاذبة، وفي القصص القرآني والنبوي وغيرهما مما يحكي الواقع ويمثل الحقيقة ما فيه الكفاية في العبرة والموعظة الحسنة.

“Haram atas setiap muslim untuk menulis kisah-kisah bohongan ini. Pada kisah-kisah yang ada yang ada dalam Al-Quran dan kisah Nabawi serta yang selainnya dari kisah-kisah yang menceritakan sesuatu yang benar-benar terjadi kecukupan untuk diambil pelajaran dan nasehat yang bagus.”

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[Fatwa Lajnah Daimah yang diketuai oleh Asy-Syaikh Ibnu Baz Rohimahulloh]

Oleh: Abu Zakaria Irham Al-Jawiy –Waffaqohulloh-
Sumber Forum Whatsapp Multaqo Ahlissunnah.

berguru kpd syaithon?

[11:38 22/08/2014] ‪+62 812-3183-5767‬: Allohu a'lam. Ana jd ingat qoidahnya org IM. Boleh ambil ilmu dr siapapun klo memang itu kebenaran walopun datang dr syaithon. Krn dl abu hurairoh pernah ambil ilmu dr syaiton waktu mnjaga hasil zakat. Utk membaca ayat kursi ktk hendak tidur.
Cuma hrs diingat ya akhi abu hurairoh membenarkan ucapan syaithon  ato ilmu dr syaithon tsb stelah mndapat pembenarn oleh Rosululloh  صلى الله عليه وسلم  akan tetapi  beliau jg mntahdir syaithon tsb dikatakan bhw syaithon kadzub!! Jd ada benarnya klo yg mau posting disini utk bagi2 faidah diseleksi dl . Tidak asal posting!!

[13:48 22/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: IM telah berdusta besar menyatakan abu hurairoh rodhiyalloh anhu telah berguru atau mengambil faedah dari syaithon

Pertama abu hurairoh rodhiyalloh anhu tdk tahu kalo itu syaithon la'natulloh alaih

Kedua abu hurairoh mengambil faedah tsb dari rosululloh shollolloh alaih wa sallam ketika mengatakan
صدقك وهو كذوب

Dan argumen2 lainnya y tdk ana sebutkan di sini
Silakan kembali ke uraian ulama salaf rohimahulloh dlm pembahasan mengenai hadits tsb

Hafidzakumulloh

untuk selengkapnya
http://www.munaaqosyah.blogspot.com/2015/01/berguru-kepada-syaithon.html?m=1